Sim. A frase " nós, os que ficarmos vivos" engloba todos os santos vivendo na terra quando o Senhor vier (1 Ts 4:17).
Qual a diferenca entre a bem-aventurada esperanca e o aparecimento da gloria? - Tito 2:13
O próprio Senhor Jesus Cristo declarou expressamente ser a "esperança nossa" (1 Tm 1:1). Portanto essa "bem-aventurada esperança" não depende da concretização dos eventos proféticos ou de outra natureza. O mesmo Senhor virá. Muito maior que a glória que causará deslumbramento por seu brilho inigualável, confundindo os planos dos sábios e jogando por terra as orgulhosas e arrogantes pretensões humanas, é a glória da pessoa do Senhor, infinitamente mais profunda por ser distintamente moral. Ansiamos por uma pessoa que virá, o próprio "Jesus, que nos livra da ira futura" (1 Ts 1:10). Esperamos por Jesus, o qual é nossa esperança, e não por uma coroa, harpa, vestes, glória ou reino, mas por Ele. Por isso Ele é apropriadamente chamado de nossa "bem-aventurada esperança" (Tt 2:13)
A morte interfere em nossa esperanca, na vinda ou na presenca do Senhor?
A morte não pode alterar a "bendita esperança". Alguns aguardam com o Senhor, em Sua própria e imediata presença; outros aguardam na terra pelo Senhor. "Quer vigiemos, quer durmamos", aguardamos pelo Senhor. A morte pode alterar a "sala de espera", mas não a própria atitude de espera. Os que dormem irão acompanhar Jesus rumo à glória e ao reino junto com os vivos (1 Ts 4:14). Jesus está "esperando" (Hb 10:13), e se eu for chamado à Sua presença, irei esperar junto com Ele, pois somos chamados a compartilhar do Seu reino e da Sua paciência (Ap 1:9).
No arrebatamento Cristo vira' 'a terra?
Não, mas nos ares, onde os Seus santos -- os mortos ressuscitados e os vivos transformados -- irão encontrá-Lo (1 Ts 4:17). Depois Ele virá para o Monte das Oliveiras, acompanhado de Seu povo celestial (Zc 14:4) e dos santos anjos (Mt 25:31).
Qual a diferenca entre a vinda de Cristo para o Seu povo e sua vinda com o Seu povo?
A volta do senhor do céu acompanhado de todos os Seus santos e anjos para julgar e reinar sobre a terra é o grande tema dos profetas. Essa vinda será marcada por um divino poder e majestade. É óbvio, porém, que antes que seja possível eles O acompanharem em Seu glorioso retorno à terra deve ocorrer um "arrebatamento" dos santos do Senhor. A única passagem que descreve em detalhes o arrebatamento dos santos como precedendo a vinda deles com o Senhor é 1 Tessalonicenses 4:15-17.
Quais passagens das Escrituras falam da vinda de Cristo com os Seus santos?
Apocalipse 19:11-14, Zacarias 14:5 e Colossenses 3:4. A primeira, apresenta o fato em relação aos poderes ocidentais; a segunda o trata com referência aos poderes do norte e do oriente; a terceira revela a bendita associação dos santos celestiais com Cristo em Sua gloriosa vinda. Veja também 1 Ts 3:13; 2 Ts 1:10; Jd 14; Ap 17:14.
Quais passagens das Escrituras falam da vinda de Cristo para os Seus santos?
João 14:3, 1 Tessalonicenses 4:13-17 w 2 Tessalonicenses 2:1. Na primeira temos simplesmente o fato declarado; na segunda nos são dados detalhes preciosos; na terceira é colocado o fundamento da solenidade desse aviso e das instruções necessárias. Veja também 1 Co 15:23; 1 Ts 1:10; Fp 3:20-21; Ap 3:10-11).
O mal aumentara ou diminuira antes que o Senhor venha?
O mal aumentará. "Mas os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados" (2 Tm 3:13). "Nos últimos dias [o período que em que vivemos] sobrevirão tempos trabalhosos". Este oráculo inspirado é seguido de um relato da corrupção na igreja em palavras bem similares àquelas empregadas para descrever a impiedade dos pagãos do passado (Compare 2 Tm 3:1-13 com Rm 1:28-32).
A cristandade continuara a desfrutar da bondade e misericordia de Deus?
Não. A esfera da profissão cristã, ou cristandade, é alertada pelo exemplo e ruína de Israel, e ameaçada de ser igualmente cortada como foi Israel, se não andar na benignidade divina (Rm 11). O reino dos céus (a cristandade composta pelos batizados) é comparada a um campo onde há trigo e joio (uma mistura do bom com o ruim) e a uma mulher que introduz fermento (sempre uma figura do mal) na massa pura "até que tudo esteja levedado". Também é comparada a uma rede cheia de peixes -- bons e ruins (Mt 13). As sete parábolas daquele capítulo mostram também que o mal irá existir e crescer até que o próprio Senhor trate com ele. A cristandade não continuou na benignidade e misericórdia de Deus (veja também 1 Tm 4; 2 Tm 3; Judas, Ap 2-3).
Como estara a condicao moral do mundo e da igreja imediatamente antes da vinda do Senhor?
O profeta hebreu diz "Porque eis que as trevas cobriram a terra, e a escuridão os povos" (Is 60:2). Em outras palavras, o mundo gentio estará em um estado de total ignorância de Deus, enquanto a verdade e a justiça serão pisoteadas, com muitos dizendo, "Quem nos mostrará o bem?" (Sl 4:6). O bem terá desaparecido da face da terra antes que Jeová resplandeça em glória e visite Sião em misericórdia. O apóstolo Judas, fazendo uso de palavras incisivas e símbolos impactantes, traça um esboço da corrupção da cristandade, desde a concepção do mal no seio da Igreja até sua destruição pela vinda pessoal do Senhor com os Seus santos, em conformidade com a mais antiga profecia registrada, a que Enoque profetizou há 3.500 anos. Por ocasião da vinda do Senhor a profissão cristã estará em completa apostasia (Judas 4-18). A última fase da Igreja professa, que se desenrola rapidamente, será de total repugnância e desgosto a Cristo. Quando Ele a tiver rejeitado, então a "besta" (o poder civil de Roma) assumirá o lugar dela (Ap 3:16; Ap 17). Atualmente existe uma notória e resoluta volta à antiga filosofia do paganismo, bem como uma subversão do próprio cristianismo.
A vinda do Senhor sera pre-milenial ou pos-milenial?
A vinda do Senhor precisa ser pré-milenial, pois "bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição". Isso obviamente ocorre antes do milênio, pois os santos então "reinarão com Ele mil anos" (Ap 20:6). A época da glória da igreja (Cl 3:4), da libertação da criação (Rm 8:21), e da bênção de Israel (Sl 102:16) estão sincronizadas com a segunda vinda pessoal do Senhor e dependem dela. O Filho do Homem é o "homem nobre" de Lucas 19, o qual "partiu para uma terra remota, a fim de tomar para si um reino e voltar depois", o que acontece no início do reino de mil anos. Então, no final, o reino é entregue a Deus Pai em absoluta perfeição (1 Co 15:24).
O Senhor vira pessoalmente ou em Espirito?
O Senhor virá pessoalmente. Ele disse, "virei outra vez" (Jo 14:3). Lucas escreveu, "Esse [mesmo] Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir" (At 1:11). Paulo escreveu, "o mesmo Senhor descerá do céu" (1 Ts 4:16). O Espírito veio no dia de Pentecostes (At 2), e voltará depois que o Senhor tiver estabelecido o Seu reino na terra (Jl 2). Assim as Escrituras apontam para dois adventos do Senhor -- um passado, o outro futuro; bem como duas vindas do Espírito -- uma passada, a outra futura.
Qual o significado da expressao "tempos dos gentios" em Lucas 21:24?
A expressão "tempos dos gentios" refere-se ao longo período no qual o governo do mundo tem estado nas mãos dos gentios, o qual começou com a destruição de Jerusalém no ano 588 AC, quando Babilônia, e não Jerusalém, e os gentios, e não os judeus, passaram a ser o centro e trono do governo terreno (Dn 2:37-38). O fim desse período será marcado pelo julgamento que o Senhor trará pessoalmente sobre o poder gentio (Dn 2:45), e a transferência do governo da terra para Jerusalém e para os judeus. Trata-se da época da volta do Senhor do céu (Dn 7:18-27).
Onde começa a parte estritamente profetica de Apocalipse?
O capítulo 6 é onde tem início a parte profética do livro de Apocalipse. Os capítulos 2 e 3 traçam o curso terreno da história da Igreja professa, dos tempos apostólicos até ela ser vomitada da boca de Cristo. Em Laodicéia a sua rejeição é cabal e definitiva (Ap 3:16). Os capítulos 4 e 5 mostram os santos no céu, assentados, coroados e vestidos. Então se segue a parte estritamente profética do livro de Apocalipse, começando com os selos de juízo (capítulo 6), e terminando com uma descrição do estado eterno no capítulo 21:1-8. Portanto, do capítulo 6 até o versículo 8 do capítulo 21 de Apocalipse ainda está para se cumprir.
Quem sao os vinte e quatro anciaos de Apocalipse 4?
É evidente que os anciãos representam os santos, identificados por seu discernimento (Ap 5:5), sua adoração (Ap 5:9), sua dignidade (Ap 4:4) e suas vestes (Ap 4:4 - veja também Ap 19:8). Também está claro que eles representam todo o grupo de adoradores redimidos no céu, desde Adão até o traslado da Igreja, já que após o capítulo 3 já não são mencionadas igrejas (exceto Babilônia), e no capítulo 19 a Noiva e os convidados estão no céu. Portanto, a conclusão evidente é que esses anciãos, que são uma representação dos redimidos, terão sido levados para o céu conforme os termos de 1 Tessalonicenses 4:15-17. Essa remoção dos santos da terra para o céu, embora não seja mencionada no livro de Apocalipse, deve necessariamente acontecer entre o final do capítulo 3 e o início do capítulo 4, já que são esses que representam os redimidos que no capítulo 4 aparecem sentados, coroados e vestidos no céu. Esta explicação soluciona qualquer dificuldade e traz grande simplicidade para a compreensão da estrutura do livro de Apocalipse.
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